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Tripitaka V1.24, Normalized Version =========================================================================
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T41n1823_p0826b23║   俱 舍論頌疏論本第二
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T41n1823_p0826b25║   從此第三。諸門分別 。總有二 十二 門。分別
T41n1823_p0826b26║   十八 界。此有三門。論云 。於前 所說十八 界
T41n1823_p0826b27║   中。幾有見。無見。幾有對。無對。幾善。幾不善。
T41n1823_p0826b28║   幾無記。頌曰。
T41n1823_p0826b29║   　一 有見謂色　　十有色有對
T41n1823_p0826c01║   　此除色聲八 　　無記餘三種
T41n1823_p0826c02║   釋曰。一 有見謂色者。十八 界中。一 界有見。所
T41n1823_p0826c03║   謂色界。由顯形色在此在彼差別 不同。遂
T41n1823_p0826c04║   能示現此彼言說。言說名見。有彼言說
T41n1823_p0826c05║   故。故名有見。亦解見謂眼根。觀照色故。色
T41n1823_p0826c06║   有眼見名為有見　十有色有對者。五 根
T41n1823_p0826c07║   五 境。稱之 為十。體是色故。名為有色　此
T41n1823_p0826c08║   十色界。極微所成。更相障礙。故名有對。論
T41n1823_p0826c09║   云 。如手礙手。如石礙石。或二 相礙(手石名二 )應
T41n1823_p0826c10║   知有對。總有三種。一 障礙有對。二 境界有
T41n1823_p0826c11║   對。三所緣有對。對是礙義。礙有二 種。一 障
T41n1823_p0826c12║   礙礙。二 拘礙礙。障礙礙者。謂障礙有對。十色
T41n1823_p0826c13║   為體。障礙即有對。持業釋也。拘礙礙者。謂
T41n1823_p0826c14║   境界所緣。二 種有對。境界有對。體者論云 。謂
T41n1823_p0826c15║   十二 界(六 根六 識)。法界一 分(於法界中。唯取心所故。云 一 分)。諸
T41n1823_p0826c16║   有境法。於色等境(前 十二 界。及法界一 分。能取境故。名諸有境法。於色
T41n1823_p0826c17║   等境者即所取境也)。此十二 界。為境所拘。名為有對。
T41n1823_p0826c18║   境界之 有對。依主 釋也。所緣有對體者。謂
T41n1823_p0826c19║   七心界全 (六 識及意界也)。法界一 分(心所是也)。言所緣
T41n1823_p0826c20║   者。色等六 境也。言有對者。七心界。法界。一
T41n1823_p0826c21║   分也。此七心界法界。名所緣有對者。為所
T41n1823_p0826c22║   緣境。之 所拘礙。名為有對。所緣之 有對。依
T41n1823_p0826c23║   主 釋也　論引施設足論證。境界有對。作
T41n1823_p0826c24║   四句分別 。故施設足論。作如是說。此中於
T41n1823_p0826c25║   水。有礙非陸。如魚等眼。於陸有礙非水。
T41n1823_p0826c26║   從多分說。如人等眼。有於俱 礙。如畢舍
T41n1823_p0826c27║   遮(唐云 食血肉鬼)室獸摩羅。及捕魚人。蝦蟆等眼(此畢
T41n1823_p0826c28║   舍遮等。於水陸。俱 能見色。故通俱 礙耳)。有俱 非礙。謂除前 相
T41n1823_p0826c29║   　論云 境界所緣。復有何 別 (問也)若於彼法。
T41n1823_p0827a01║   此有功 能。即說彼為此法境界。心心所法。
T41n1823_p0827a02║   執彼而起。彼於心等。名為所緣。解云 (答也)。彼
T41n1823_p0827a03║   法者。色等六 境也。此有功 能者。此六 根六 識。
T41n1823_p0827a04║   於彼色等。有見聞等功 能也。准此論文。功
T41n1823_p0827a05║   能所託。名為境界。如眼能見色。識能了
T41n1823_p0827a06║   色。喚色為境界。以 眼識於色有功 能故
T41n1823_p0827a07║   也。心心所法。其性劣 弱。執境方生。猶如羸
T41n1823_p0827a08║   人非杖不起。故色等境。識所攀附。名為所
T41n1823_p0827a09║   緣也(已上注也)。准此論文。境界所緣。二 義全 別
T41n1823_p0827a10║   　且如一 色被眼所見。名為境界。眼為有功
T41n1823_p0827a11║   能於色故也　即此一 色。能引識起。名為
T41n1823_p0827a12║   所緣。為與識為力 故也。由此道理。礙取
T41n1823_p0827a13║   境義邊。名境界有對。故境界有對。通六 根
T41n1823_p0827a14║   六 識。以 根及識。能取境故　礙緣境義邊。
T41n1823_p0827a15║   名所緣有對。故所緣有對　唯心心所。以 心
T41n1823_p0827a16║   心所杖境起故。亦光 法師云 。礙體義邊。名
T41n1823_p0827a17║   所緣有對。礙用義邊。名境界有對。更有多
T41n1823_p0827a18║   釋。煩而不敘。亦論云 。云 何 眼等。於自境界
T41n1823_p0827a19║   及自所緣。轉時說名有礙(問礙義也。云 何 眼根。眼識等。於自境界。
T41n1823_p0827a20║   轉時說名有礙。問境界有對也。云 何 眼識等。於自所緣。轉時說名有礙。問所緣有對也。言自簡他。如眼見
T41n1823_p0827a21║   色。耳聞聲也)。越彼依餘。此不轉故(解云 答也。越彼色等。於餘
T41n1823_p0827a22║   聲等此眼等。不轉故。名為礙也)。或復礙者。是和合義。謂眼等
T41n1823_p0827a23║   法。於自境界及自所緣。和合轉故(解云 。是約和合義。以
T41n1823_p0827a24║   釋礙也)。問若法境界有對。亦障礙有對耶。答應
T41n1823_p0827a25║   作四句。謂七心界。法界一 分。諸相應法
T41n1823_p0827a26║   (四十六 心所。名諸相應法)。是第一 句。能取境故。名境界有
T41n1823_p0827a27║   對。非極微成。非障礙有對。色等五 境。是第
T41n1823_p0827a28║   二 句。極微成故。名障礙有對。不能取境。
T41n1823_p0827a29║   非境界有對眼等五 根是第三句。極微成故。
T41n1823_p0827b01║   名障礙有對。能取境故。亦名境界有對。法
T41n1823_p0827b02║   界一 分。非相應法。是第四句(於法界中。除心所外。餘得非得
T41n1823_p0827b03║   等　名非相應法也)。非極微成。故非障礙有對。不能取
T41n1823_p0827b04║   境。故非境界有對。問若法境界有對。亦所
T41n1823_p0827b05║   緣有對耶。答應順後句。謂所緣有對。必是
T41n1823_p0827b06║   境界有對。以 心心所。緣境起時必取境故。
T41n1823_p0827b07║   自有境界有對。而非所緣有對。謂眼等五 根
T41n1823_p0827b08║   　以 眼等根。能取境故。名境界有對。不緣
T41n1823_p0827b09║   境故。非所緣有對　依經部宗中。大德鳩
T41n1823_p0827b10║   摩羅多。作如是說。鳩摩羅多。此云 豪童也
T41n1823_p0827b11║   　是處心欲生他。礙令不起。應知是有對。
T41n1823_p0827b12║   無對此相違　此頌意者。如有色處。其心欲
T41n1823_p0827b13║   生。被他聲礙。心遂不起。心不起時。名為
T41n1823_p0827b14║   有對。心正生時。即名無對。不同有宗於心
T41n1823_p0827b15║   生位 說名有對。論主 意朋鳩摩羅多釋故。
T41n1823_p0827b16║   論云 此是所許　此除色聲八 無記餘三種
T41n1823_p0827b17║   者。三性分別 門。此十色中。除色聲二 。所餘
T41n1823_p0827b18║   八 種。是無記性無記二 字。義屬上句。餘謂色
T41n1823_p0827b19║   聲。是通三性。言三性者。一 善。二 不善。三無
T41n1823_p0827b20║   記。若法可讚置白品中。名為善性。若法可
T41n1823_p0827b21║   毀置黑品中。名為不善性。非可讚毀。名為
T41n1823_p0827b22║   無記。亦解不能記異熟果。故名無記。眼等
T41n1823_p0827b23║   八 種。不可記為善不善性。是無記攝　若
T41n1823_p0827b24║   色聲二 。從善心力 。等起身語表攝。是名為
T41n1823_p0827b25║   善性。若從不善心力 。等起身語表攝。名為
T41n1823_p0827b26║   不善。從無記心。等起身語表攝。名為無記。
T41n1823_p0827b27║   及不從心等起。總名無記　言色聲二
T41n1823_p0827b28║   者。身表是色。語表是聲。言等起者。心王心
T41n1823_p0827b29║   所。等能引起。由色聲二 非自性善惡。約能
T41n1823_p0827c01║   發心。判 成善惡。心若是善。所發身語。亦名
T41n1823_p0827c02║   為善。心若不善。所發身語。亦名不善。所以
T41n1823_p0827c03║   身語。名等起善。
T41n1823_p0827c04║   從此第四三界分別 門。論云 已說善等。十八
T41n1823_p0827c05║   界中。幾欲界繫。幾色界繫。幾無色界繫。頌曰。
T41n1823_p0827c06║   　欲界繫十八 　　色界繫十四
T41n1823_p0827c07║   　除香味二 識　　無色繫後三
T41n1823_p0827c08║   釋曰。欲界所繫。具 足十八 。色界所繫。唯十
T41n1823_p0827c09║   四種。除香味境及鼻舌識。除香味者。段食
T41n1823_p0827c10║   性故。色界無段食。故無香味　除鼻舌
T41n1823_p0827c11║   識。無所緣故。鼻識緣香。舌識緣味既無
T41n1823_p0827c12║   香味故。無鼻舌識　無色所繫。唯後三種。
T41n1823_p0827c13║   所謂意界。意識界。法界　眼等五 根。色等五
T41n1823_p0827c14║   境。此十是色。無色離色。故無此十。無此十
T41n1823_p0827c15║   故。五 識亦無。故論云 。依緣無故。五 識亦無
T41n1823_p0827c16║   (五 根為依。五 境為緣)故唯後三無色界繫。
T41n1823_p0827c17║   從此第五 。有漏無漏分別 門。論云 。已說界
T41n1823_p0827c18║   繫。十八 界中。幾有漏。幾無漏。頌曰。
T41n1823_p0827c19║   　意法意識通　　所餘唯有漏
T41n1823_p0827c20║   釋曰。意法意識通者。通有漏無漏二 也。謂
T41n1823_p0827c21║   意及意識。道諦攝者。名為無漏。餘名有漏。
T41n1823_p0827c22║   法界若是道諦。無為名為無漏餘名無漏
T41n1823_p0827c23║   (法界有無漏心所法名道諦也)。餘十五 界。唯是有漏。道諦無
T41n1823_p0827c24║   為。所不攝故。
T41n1823_p0827c25║   從此第六 。有尋有伺門。於中有二 。一 正分
T41n1823_p0827c26║   別 。二 釋妨難。且正分別 者。論云 。十八 界中。
T41n1823_p0827c27║   幾有尋有伺。幾無尋唯伺。幾無尋無伺。頌
T41n1823_p0827c28║   曰。
T41n1823_p0827c29║   　五 識唯尋伺　　後三三餘無
T41n1823_p0828a01║   釋曰眼等五 識。有尋有伺。由與尋伺恒共相
T41n1823_p0828a02║   應。謂眼等五 識。有二 種因。故與尋伺恒相
T41n1823_p0828a03║   應也。一 行相麁。二 外門轉　由此二 因。故眼
T41n1823_p0828a04║   等識。與尋伺俱 。其義決定。故說唯言。後三
T41n1823_p0828a05║   三餘無者。後三謂意法意識。根境識中。各
T41n1823_p0828a06║   居後故。重言三者。明此三界。皆通三品。三
T41n1823_p0828a07║   品名三。言三品者。一 有尋有伺品。二 無尋
T41n1823_p0828a08║   唯伺品。三無尋無伺品。故論云 。此後三界。皆
T41n1823_p0828a09║   通三品。意界意識界。及相應法界。除尋與
T41n1823_p0828a10║   伺(法界中。有四十六 心所法。名相應法界。於四十六 心所中。除却尋伺。取餘四十四心所。謂尋伺
T41n1823_p0828a11║   二 種。不通三品。故除之 也。今此文中意。明通三品也)。若在欲界初 靜慮
T41n1823_p0828a12║   中。有尋有伺。若在靜慮中間。無尋唯伺。第
T41n1823_p0828a13║   二 靜慮。已上諸地。乃至有頂。無尋無伺
T41n1823_p0828a14║   (明意界意識界。及四十四相應法界。在諸地中。通三品也)。又論云 。法界所攝。
T41n1823_p0828a15║   非相應法。靜慮中間。伺亦如是(法界中。有十四不相應。及
T41n1823_p0828a16║   三無為兼 無表色。名非相應法。此非相應法及靜慮中間伺。同前 第三無尋無伺品。故言亦如是。謂非相應
T41n1823_p0828a17║   法。不與尋伺相應故。名無尋無伺。其中間禪伺。地法中無尋故。不與尋相應。故名無尋也。伺無第二 伺
T41n1823_p0828a18║   共相應。故名無伺也)。又論云 。尋一 切時。無尋唯伺。無
T41n1823_p0828a19║   第二 尋故。但 伺相應故(尋同前 第二 品。名無尋唯伺。尋無兩尋同一 時
T41n1823_p0828a20║   起。故無第二 尋也。由尋無第二 尋故。尋不與尋相應。故尋名無尋。尋得與伺相應。尋名唯伺。請細
T41n1823_p0828a21║   讀看之 也)。又論云 。伺在欲界初 靜慮中。三品不
T41n1823_p0828a22║   收。應名何 等(此問意。伺非三品收者。伺不與伺相應故。不可言有尋有伺品。
T41n1823_p0828a23║   伺得與尋相應。故不可言第二 無尋唯伺品。及第三無尋無伺品。既非三品。應名何 等)此應名
T41n1823_p0828a24║   曰無伺唯尋。無第二 伺故。但 與尋相應故
T41n1823_p0828a25║   (此文答前 問也。伺無第二 伺共相應故。名為無伺。與尋相應故。名唯尋也)。由此故。言有
T41n1823_p0828a26║   尋有伺地有四品法(由此者。由有第四無伺唯尋品也。有尋有伺地者。
T41n1823_p0828a27║   欲界初 禪是也)。一 有尋有伺。謂除尋伺。餘相應法
T41n1823_p0828b01║   (餘相應法者。餘四十四心所法也)。二 無尋唯伺。謂即是尋。三無
T41n1823_p0828b02║   尋無伺。謂即一 切非相應法(非相應法者。法界中。有十四不相應。
T41n1823_p0828b03║   三無為法。及無表色也)。四無伺唯尋。謂即是伺。言餘無
T41n1823_p0828b04║   者。餘十色界。無尋無伺。常與尋伺。不相應
T41n1823_p0828b05║   故。
T41n1823_p0828b06║   從此第二 。釋妨難。論問起云 。若五 識身。有
T41n1823_p0828b07║   尋有伺。如何 得說無分別 耶。頌曰。
T41n1823_p0828b08║   　說五 無分別 　　由計度隨念
T41n1823_p0828b09║   　以 意地散慧　　意諸念為體
T41n1823_p0828b10║   釋曰。上兩句釋難。下兩句出體。傳說分別 。
T41n1823_p0828b11║   略有三種。一 自性分別 。二 計度分別 。三隨念
T41n1823_p0828b12║   分別 。由五 識身雖有自性而無餘二 。論云 。
T41n1823_p0828b13║   如一 足馬名為無足。是故經中。說無分別
T41n1823_p0828b14║   　自性分別 者。體唯是尋。後心所中。自當辨
T41n1823_p0828b15║   釋　以 意地散慧者。出計度分別 體。散謂非
T41n1823_p0828b16║   定。簡定中慧。意識相應。簡五 識心。故。第六
T41n1823_p0828b17║   識相應散慧。名為計度分別 　意諸念為體
T41n1823_p0828b18║   者。出隨念分別 體。若定若散。意識相應諸
T41n1823_p0828b19║   念。名為隨念分別 (念通定散。故名為諸)。
T41n1823_p0828b20║   此下第七。有所緣無所緣門。第八 有執受無
T41n1823_p0828b21║   執受門。論問起云 。十八 界中幾有所緣。幾無
T41n1823_p0828b22║   所緣。幾有執受。幾無執受。頌曰。
T41n1823_p0828b23║   　七心法界半　　有所緣餘無
T41n1823_p0828b24║   　前 八 界及聲　　無執受餘二
T41n1823_p0828b25║   釋曰。初 兩句者。答第七問。下兩句者。答第
T41n1823_p0828b26║   八 問。七心者。六 識意界也。法界半者。於法
T41n1823_p0828b27║   界中。有四品法。今唯心所法。取非全 故。名
T41n1823_p0828b28║   為半也。此七心界。及法界半。為有所緣。緣
T41n1823_p0828b29║   謂攀緣。心心所法名為能緣。境名所緣。有
T41n1823_p0828c01║   彼所緣。名有所緣　餘無者。餘謂十色界。
T41n1823_p0828c02║   及法界所攝非相應法。不能緣境。名無所
T41n1823_p0828c03║   緣。前 八 界及聲無執受者。前 謂取前 七心界。
T41n1823_p0828c04║   及法界全 。此八 及聲。總成九界。名無執受。
T41n1823_p0828c05║   餘二 者。餘謂所餘。謂眼等五 根。色香味觸。此
T41n1823_p0828c06║   之 九界。各通二 義。一 有執受。二 無執受。有
T41n1823_p0828c07║   眼等五 根住 現在世 。名有執受。過去未來
T41n1823_p0828c08║   名無執受。色香味觸住 現在世 。與五 根不
T41n1823_p0828c09║   相離者。名有執受。若在現在。不與根合。
T41n1823_p0828c10║   及在身外。并過去未來法。名無執受(解云 。色香
T41n1823_p0828c11║   味觸。總有三類。名。無執受。一 不與根合。謂髮毛等。二 在身外。謂非情中地水等。三過去未來者也)。
T41n1823_p0828c12║   論云 。有執受者。心心所法。共所執持。攝為
T41n1823_p0828c13║   依處。名有執受。損益展轉。更相隨故(由眼等五
T41n1823_p0828c14║   根。彼心心所攝。為所依處。若扶根四境攝。為依處故。眼等九界。有心心所執受故。有彼執受。名有執受。
T41n1823_p0828c15║   由執受故。眼等與心損益相隨。心有喜樂身亦益也。心若苦惱身亦損也)。
T41n1823_p0828c16║   從此第九大種所造門。第十積集非積集
T41n1823_p0828c17║   門。論問起云 。十八 界中。幾大種性。幾所造
T41n1823_p0828c18║   性。幾可積集性。幾非可積集性。頌曰。
T41n1823_p0828c19║   　觸界中有二 　　餘九色所造
T41n1823_p0828c20║   　法一 分亦然　　十色可積集
T41n1823_p0828c21║   釋曰。上三句答第九問。下一 句答第十問。
T41n1823_p0828c22║   觸界中有二 者。觸謂身所覺。觸通二 種。一 謂
T41n1823_p0828c23║   大種。地水火風。二 所造。滑澁等七　餘九色
T41n1823_p0828c24║   所造者。餘謂所餘眼等五 根。色等四境。唯除
T41n1823_p0828c25║   觸也。此九色界。唯所造性。法一 分亦然者。
T41n1823_p0828c26║   法界一 分。無表業色。同前 九界。亦唯所造。
T41n1823_p0828c27║   故言亦然。法界中有四分法。一 相應法。二
T41n1823_p0828c28║   不相應法。三無表色。四無為法。今唯取無
T41n1823_p0828c29║   表。故言一 分也　十色可積集者。五 根五
T41n1823_p0829a01║   境名為十色。極微所成。名可積集。義准餘
T41n1823_p0829a02║   八 。非可積集。非極微故。
T41n1823_p0829a03║   從此已下。第十一 能斫所斫門。第十二 能燒
T41n1823_p0829a04║   所燒門。第十三能稱所稱門。論問起云 。十八
T41n1823_p0829a05║   界中幾能斫。幾所斫。幾能燒。幾所燒。幾能
T41n1823_p0829a06║   稱。幾所稱。頌曰。
T41n1823_p0829a07║   　謂唯外四界　　能斫及所斫
T41n1823_p0829a08║   　亦所燒能稱　　能燒所稱諍
T41n1823_p0829a09║   釋曰。上兩句者。色香味觸。名外四界。此即
T41n1823_p0829a10║   名為能斫所斫。四塵成斧。名為能斫。四塵
T41n1823_p0829a11║   成薪等。名為所斫也。問何 法名斫。答薪等
T41n1823_p0829a12║   色聚。相逼續生。斧等分隔。令各續起。此法
T41n1823_p0829a13║   名斫　亦所燒能稱者。如外四塵名能斫所
T41n1823_p0829a14║   斫。所燒能稱其體亦然也。能燒所稱諍者。諍
T41n1823_p0829a15║   謂諍論。能燒所稱兩解不同。名為諍論。謂
T41n1823_p0829a16║   或有說。能燒所稱體亦如前 。唯外四界　或
T41n1823_p0829a17║   復有說。唯有火界。可名能燒。所稱唯重。重
T41n1823_p0829a18║   者所造觸中重觸也。
T41n1823_p0829a19║   從此第十四。五 類分別 門。論問起云 。十八 界
T41n1823_p0829a20║   中幾異熟生。幾所長養。幾等流性。幾有實事 。
T41n1823_p0829a21║   幾一 剎那。頌曰。
T41n1823_p0829a22║   　內五 有熟養　　聲無異熟生
T41n1823_p0829a23║   　八 無礙等流　　亦異熟生性
T41n1823_p0829a24║   　餘三實唯法　　剎那唯後三
T41n1823_p0829a25║   釋曰。內五 有熟養者。眼等五 根。唯通二 類。
T41n1823_p0829a26║   有異熟生及所長養。業所感得。名異熟生
T41n1823_p0829a27║   　於現在世 。因飲食等。長小令大。養瘦
T41n1823_p0829a28║   令肥。名所長養　眼等五 根。體非無為。不
T41n1823_p0829a29║   名有實。又非苦忍初 心。不名一 剎那。問眼
T41n1823_p0829b01║   等五 根。同類因生。有等流性。何 故不言通
T41n1823_p0829b02║   等流耶。答五 類明義。體各不同。互 不相攝。
T41n1823_p0829b03║   若眼等五 根。異熟生攝。不盡者方立長養
T41n1823_p0829b04║   攝。若此二 類攝不盡者。方立等流。今此二
T41n1823_p0829b05║   類攝根總盡。其眼等五 根。離二 類外更無
T41n1823_p0829b06║   別 有眼等根性故。不立等流。雖眼等內亦
T41n1823_p0829b07║   有等流。離異熟性及所長養。無別 性故。所
T41n1823_p0829b08║   以 不說　異熟生義。論有四解　一 云 異熟因
T41n1823_p0829b09║   所生。名異熟生。如牛所駕車名言牛車。略
T41n1823_p0829b10║   去中言故作如是說。此解異熟。或屬因或
T41n1823_p0829b11║   屬果。若屬因者。異熟即因。名異熟因。持業
T41n1823_p0829b12║   釋也。若屬果者。異熟之 因。名異熟因。依主
T41n1823_p0829b13║   釋也。若言異熟生。唯依主 釋。謂異熟因所生
T41n1823_p0829b14║   名異熟生。略去因所二 字。但 言異熟生。如
T41n1823_p0829b15║   言牛車略去所駕二 字也　第二 解云 。或
T41n1823_p0829b16║   所造業。至得果時。變而能熟。故名異熟。果
T41n1823_p0829b17║   從彼生。名異熟生。謂所造業。未至得果。起
T41n1823_p0829b18║   取果用。至得果時。起與果用。此與果用。與
T41n1823_p0829b19║   前 取果用異故。名之 為變。變即是異。是能
T41n1823_p0829b20║   熟故。名異熟。異即是熟。故名異熟。持業釋
T41n1823_p0829b21║   也。果從彼生。名異熟生。異熟之 生。依主
T41n1823_p0829b22║   釋也。此解意。異熟在因。生屬果也　第三
T41n1823_p0829b23║   解云 。彼所得果。與因別 類。而是所熟故名
T41n1823_p0829b24║   異熟。此解意。果是無記。因是善惡。故言與
T41n1823_p0829b25║   因別 類。名之 為異。復是所熟。異熟即生。持
T41n1823_p0829b26║   業釋也　第四解云 。或於因上。假立果名
T41n1823_p0829b27║   (此解意。果名異熟。同第二 解。因非異熟。而今因名異熟者。此於因上立果名故。因名異熟。有異熟故。
T41n1823_p0829b28║   是有財釋也。果從異熟因生名異熟生。異熟之 生依主 釋也)所長養者。且能長
T41n1823_p0829b29║   養。有其四種。一 則 飲食。二 者資助 如塗洗
T41n1823_p0829c01║   也。三睡眠。四等持。此四勝緣。資益五 根。長
T41n1823_p0829c02║   小令大。養瘦令肥。名所長養。能長養通
T41n1823_p0829c03║   三性。所長養唯無記。今五 類門。取所長養
T41n1823_p0829c04║   也　聲無異熟生者。聲有二 類。一 則 等流。二
T41n1823_p0829c05║   所長養。無異熟生者。夫異熟色。任運而起。
T41n1823_p0829c06║   聲隨欲轉。有間斷故。無異熟生　八 無礙
T41n1823_p0829c07║   等流亦異熟生性者。七心法界。無積集故。
T41n1823_p0829c08║   名八 無礙。此有等流異熟生性。若從同類
T41n1823_p0829c09║   遍行因生。名等流性。從異熟因所引生
T41n1823_p0829c10║   者。名異熟生。非積集。故無所長養　餘三
T41n1823_p0829c11║   者。餘謂餘四色香味觸　此四是前 眼等五
T41n1823_p0829c12║   根。及八 無礙外。名之 為餘。此之 餘四。通三
T41n1823_p0829c13║   類也。有異熟因。有所長養。有等流性　實
T41n1823_p0829c14║   唯法者。無為名實。非四相遷。體堅實故。此
T41n1823_p0829c15║   法界攝。故唯法界。獨名有實。剎那唯後三
T41n1823_p0829c16║   者。意法意識名為後三。唯此三界。有一 剎
T41n1823_p0829c17║   那。謂見道初 心。苦法忍品。唯有此一 剎那
T41n1823_p0829c18║   心。究竟不從同類因生。非等流故。名一
T41n1823_p0829c19║   剎那。餘有為法。無非等流。苦忍相應心。名
T41n1823_p0829c20║   意界意識界也。望後名意。望前 名意識
T41n1823_p0829c21║   也。受等俱 起法。名為法界。
T41n1823_p0829c22║   從此下第十五 。得成就門。依薩婆多宗。若
T41n1823_p0829c23║   得至生相名得。若得至現在名成就。成就
T41n1823_p0829c24║   時不名得。得時不名成就　言生相者。
T41n1823_p0829c25║   在未來世 也。論云 。如是已說異熟生等。今
T41n1823_p0829c26║   應思擇。若有眼界。先不成就。今得成就。亦
T41n1823_p0829c27║   眼識耶。若眼識界。先不成就。今得成就。亦
T41n1823_p0829c28║   眼界耶。如是等問。今應略答。頌曰。
T41n1823_p0829c29║   　眼與眼識界　　獨俱 得非等
T41n1823_p0830a01║   釋曰。眼與眼識。四句分別 。獨俱 得非等者。
T41n1823_p0830a02║   獨是兩單句也。俱 得者。是俱 句也。非者俱
T41n1823_p0830a03║   非句也。等者。明成就不成就四句也。且獨
T41n1823_p0830a04║   中第一 單句。謂得眼不得識　謂生欲界
T41n1823_p0830a05║   漸得眼根　漸得眼言。意顯胎卵濕生。若
T41n1823_p0830a06║   是化生。根頓得故。夫論眼根。是異熟無記。
T41n1823_p0830a07║   唯法俱 得。故約漸得。但 名得眼　眼識通
T41n1823_p0830a08║   三性。有前 後俱 得　先中有位 。已起眼識
T41n1823_p0830a09║   　今此漸得眼根。是受生已後　識前 成就
T41n1823_p0830a10║   故。故不名得　及無色沒生二 三四靜慮
T41n1823_p0830a11║   時(生二 三四靜慮。中有初 起唯有眼根而無眼識眼。識未起故。故不名得也)　第二 單
T41n1823_p0830a12║   句。得識不得眼　謂已生二 三四靜慮地。
T41n1823_p0830a13║   眼識現起(現之 言正。起之 言生識。在生相名為現起。此所起識。在生相位 。正在未來。
T41n1823_p0830a14║   爾時名得。其眼根在現在。名成就不名得也)　第三俱 句者。根識俱 得。
T41n1823_p0830a15║   謂無色沒。生欲界及梵世 時　欲界梵世 。中
T41n1823_p0830a16║   有初 心。根識俱 有爾時名得。第四俱 非句
T41n1823_p0830a17║   者。謂除前 相。頌言等者。等取成就四句。
T41n1823_p0830a18║   第一 句者。成就眼根。不成就眼識。謂生二
T41n1823_p0830a19║   三四靜慮地。眼識不起。第二 句者。成就眼
T41n1823_p0830a20║   識。不成就眼根。謂生欲界。未得眼根。及
T41n1823_p0830a21║   得已失。謂生欲界。必成就識。地法成故。未
T41n1823_p0830a22║   得根者。謂初 受胎時也。及得已失者。謂
T41n1823_p0830a23║   是生後盲人也。既無眼根。故不成就。第三
T41n1823_p0830a24║   句者。謂生欲界。得眼不失。及生梵世 。若
T41n1823_p0830a25║   生二 三四靜慮。正見色時。根識俱 成就也。
T41n1823_p0830a26║   第四句者。謂除前 相。
T41n1823_p0830a27║   從此第十六 。內外門。論云 。十八 界中。幾內。
T41n1823_p0830a28║   幾外。頌曰。
T41n1823_p0830a29║   　內十二 眼等　　色等六 為外
T41n1823_p0830b01║   釋曰。內有十二 。六 根六 識。此十二 界。心所
T41n1823_p0830b02║   依故。所依親近。說名為內。色等六 境。為心
T41n1823_p0830b03║   所緣。所緣疎遠。說名為外。
T41n1823_p0830b04║   從此第十七。同分彼同分門。論云 。十八 界
T41n1823_p0830b05║   中。幾同分。幾彼同分。頌曰。
T41n1823_p0830b06║   　法同分餘二 　　作不作自業
T41n1823_p0830b07║   釋曰。法同分者。法謂法界。此法界中。唯有
T41n1823_p0830b08║   同分。無彼同分　泛論六 境名同分者。與
T41n1823_p0830b09║   能緣識定為所緣。定有二 義。一 如色等五
T41n1823_p0830b10║   境。與識定為所緣。名之 為定。謂五 識名
T41n1823_p0830b11║   定。緣境不雜故　今此五 境得名定者。謂
T41n1823_p0830b12║   與五 識。定為所緣故。五 識緣時。說名同分。
T41n1823_p0830b13║   雖被意識緣。以 非定故。故非同分　第二
T41n1823_p0830b14║   法境名定。體即是定。唯意識緣。是決定故。
T41n1823_p0830b15║   定被意識緣。所以 望意識名同分。論云 無
T41n1823_p0830b16║   一 法界不於其中。已正當生無邊意識　故
T41n1823_p0830b17║   此法界。恒名同分(無邊意識。是無我觀。緣境無邊故。已正當生者。過去
T41n1823_p0830b18║   已生。現在正生。未來當生)。餘二 者。謂餘十七界皆有同
T41n1823_p0830b19║   分及彼同分。若作自業名為同分。不作自
T41n1823_p0830b20║   業名彼同分。作自業者。業謂業用。如六 根
T41n1823_p0830b21║   六 識。約能取境。名自業用。若不能取境。
T41n1823_p0830b22║   名不作自業。色等五 境。約為境名作自業。
T41n1823_p0830b23║   不為境名不作自業　此中眼根。於有見
T41n1823_p0830b24║   色。已見。正見。當見。名同分眼。如是廣說。
T41n1823_p0830b25║   乃至意根。各於自業境。應說自業用。彼
T41n1823_p0830b26║   同分眼。但 有四種。謂不見色。已滅。正滅。當
T41n1823_p0830b27║   滅。及不生法。如眼有四。乃至身界。亦有四
T41n1823_p0830b28║   種。准眼應知　意彼同分。唯有一 種。謂不
T41n1823_p0830b29║   生法。意生必同分。故唯不生。名彼同分也
T41n1823_p0830c01║   　色界為眼已正當見。名同分色。彼同分
T41n1823_p0830c02║   色。但 有四種。謂非眼見。已滅。正滅。當滅。及
T41n1823_p0830c03║   不生法。如色既爾。乃至觸境。應知亦然。同
T41n1823_p0830c04║   分亦三。彼同分四也　眼等六 識。同分有三。
T41n1823_p0830c05║   已生。正生。當生。故彼同分一 。唯不生法故。
T41n1823_p0830c06║   如意界說　問何 故名同分彼同分耶。答
T41n1823_p0830c07║   此有三解　第一 解云 。根境識三。更相交涉。
T41n1823_p0830c08║   故名為分。同有交涉分。故名同分　第二 解
T41n1823_p0830c09║   云 。或復分者。是已作用。作自業者。名已作
T41n1823_p0830c10║   業。同有作用分。故名同分　第三解云 。或
T41n1823_p0830c11║   復分者。是所生觸。三和生觸。同有生觸。故
T41n1823_p0830c12║   名同分。彼同分者。論云 。由非同分與彼同
T41n1823_p0830c13║   分。種類分同。名彼同分。解云 。如不見色
T41n1823_p0830c14║   眼。名非同分。此非同分。與彼見色眼。種
T41n1823_p0830c15║   類分同。名彼同分　言種類分同者。同眼
T41n1823_p0830c16║   自性故。互 相引起故。又相繫屬故。
T41n1823_p0830c17║   從此第十八 。三斷門。論云 。十八 界中。幾見
T41n1823_p0830c18║   所斷。幾修 所斷。幾非所斷。頌曰。
T41n1823_p0830c19║   　十五 唯修 斷　　後三界通三
T41n1823_p0830c20║   　不染非六 生　　色定非見斷
T41n1823_p0830c21║   釋曰。十五 界者。五 根。五 識。及與五 境。唯修
T41n1823_p0830c22║   斷。後三界通三者。意法意識通三種斷。若意
T41n1823_p0830c23║   界意識界。與八 十八 隨眠相應。及俱 有法。
T41n1823_p0830c24║   并隨行得。皆見所斷　苦諦有十煩惱。集滅
T41n1823_p0830c25║   各七。除身見邊見戒禁取也。道諦有八 。除
T41n1823_p0830c26║   身邊見。四諦合成三十二 。上界除瞋。有二
T41n1823_p0830c27║   十八 。謂四諦下。各除瞋故。成二 十八 。上二
T41n1823_p0830c28║   界各有二 十八 。合成五 十六 。兼 欲界三十
T41n1823_p0830c29║   二 。成八 十八 。此等隨眠。是分別 惑。迷理起
T41n1823_p0831a01║   故。纔見諦時。彼皆斷故。名見所斷。見謂見
T41n1823_p0831a02║   諦。見是能斷。惑是所斷。見之 所斷。名見所
T41n1823_p0831a03║   斷。依主 釋也。俱 有法者。謂與見惑。相應心
T41n1823_p0831a04║   所。兼 四相是也　此意等三。除見斷外諸餘
T41n1823_p0831a05║   有漏。皆修 所斷　通無漏故。名非所斷。不
T41n1823_p0831a06║   染非六 生。色定非見斷者。此通外難。謂經
T41n1823_p0831a07║   部宗。許異生性及招惡趣。身語業等是見所
T41n1823_p0831a08║   斷。謂得見道。彼異生等。永不復生。既與見
T41n1823_p0831a09║   道。極相違故。應見所斷。為答此難。故有斯
T41n1823_p0831a10║   頌。雖爾此法。定非見斷。略說非見斷。總
T41n1823_p0831a11║   有三種。一 不染法。善無記也。二 非六 生。謂
T41n1823_p0831a12║   五 識也。不從第六 意生。名非六 生也。三者
T41n1823_p0831a13║   色法此三種法。定非見斷。非迷諦理親發
T41n1823_p0831a14║   起。故謂不染。非六 生非迷諦理。色法非見
T41n1823_p0831a15║   惑親發也　然異生性。是不染污。無記性攝。
T41n1823_p0831a16║   身語惡業。是色法故。故此二 種。非見所斷。
T41n1823_p0831a17║   從此第十九。是見非見門。於中有二 。一 正
T41n1823_p0831a18║   明。二 傍論。且初 正明者。論云 十八 界中。幾是
T41n1823_p0831a19║   見。幾非見。頌曰。
T41n1823_p0831a20║   　眼法界一 分　　八 種說名見
T41n1823_p0831a21║   　五 識俱 生慧　　非見不度故
T41n1823_p0831a22║   　眼見色同分　　非彼能依識
T41n1823_p0831a23║   　傳說不能觀　　被障諸色故
T41n1823_p0831a24║   釋曰。眼全 是見。觀照色故　法界一 分八 種
T41n1823_p0831a25║   名見。謂身見等五 染污見。六 世 間正見。謂意
T41n1823_p0831a26║   識相應善。有漏慧也。七有學正見。謂有學身
T41n1823_p0831a27║   中。諸無漏見。八 無學正見。謂無學身中。諸
T41n1823_p0831a28║   無漏見。此八 是慧。推度境故。皆名為見。法
T41n1823_p0831a29║   界所攝。名一 分也。問何 故世 間正見。唯意
T41n1823_p0831b01║   識相應。答頌言五 識俱 生慧非見不度故。
T41n1823_p0831b02║   以 無分別 故。不能決度。是故非見　後四
T41n1823_p0831b03║   句頌。破識見家。謂尊者法救。許眼識見。尊
T41n1823_p0831b04║   者世 友說眼根見。故。論云 。若爾眼根。不能
T41n1823_p0831b05║   決度。云 何 名見(識見家難也)。以 能明了 觀照諸
T41n1823_p0831b06║   色。故亦名見(眼見家答也)。若眼見者。餘識行時。亦
T41n1823_p0831b07║   應名見(此難意。依此宗。六 識不並 起故。餘識行眼便 無識。許眼見者。何 故非見)。非
T41n1823_p0831b08║   一 切眼。皆能現見(眼見家答也)。誰能現見(徵也)。謂同
T41n1823_p0831b09║   分眼。與識合位 。能見非餘(釋第五 句頌)。若爾則 應
T41n1823_p0831b10║   彼能依識見色非眼(識見家難)。眼不爾。眼識定
T41n1823_p0831b11║   非能見(釋第六 句)。所以 者何 (徵也)。傳說不能觀被
T41n1823_p0831b12║   障諸色故。眼根有對。於障外色。理不合見。
T41n1823_p0831b13║   若識見者。識無對故。壁等不礙。應見障色
T41n1823_p0831b14║   (此眼見家答。釋第七第八 句也)。依經部宗。說眼根見。假而非
T41n1823_p0831b15║   實。故論云 。經部諸師。作如是說。如何 共聚。
T41n1823_p0831b16║   楂掣虛空。眼色等緣。生於眼識。此等於見。
T41n1823_p0831b17║   孰為能所。但 順世 情。假興言說。眼名能見。
T41n1823_p0831b18║   識名能了 。智者於中。不應封著。
T41n1823_p0831b19║   從此第二 。傍論於中有七。一 兩眼見先後。
T41n1823_p0831b20║   二 六 根六 境離合。三根境量大小。四六 識依
T41n1823_p0831b21║   世 攝。五 眼等得依名。六 識隨根立稱。七依
T41n1823_p0831b22║   地同異別 。且初 第一 。兩眼見先後者。論云 。
T41n1823_p0831b23║   於見色時。為一 眼見。為二 眼見。此無定
T41n1823_p0831b24║   准。頌曰。
T41n1823_p0831b25║   　或二 眼俱 時　　見色分明故
T41n1823_p0831b26║   釋曰。阿毘達磨諸大論師。皆咸言。或時二
T41n1823_p0831b27║   眼俱 見。以 開二 眼見色分明。閉一 目時
T41n1823_p0831b28║   不分明故。故知有時二 眼見色。又開一 眼。
T41n1823_p0831b29║   觸一 眼時。便 於現前 。見二 月等。閉一 觸
T41n1823_p0831c01║   一 。此事 即無　是故或時。二 眼俱 見。非所
T41n1823_p0831c02║   依別 。識成二 分。住 無方所。故不同礙色
T41n1823_p0831c03║   也。
T41n1823_p0831c04║   從此第二 。六 根境離合。論云 。若此宗說眼
T41n1823_p0831c05║   見耳聞乃至意了 。彼所取境。根正取時。為至
T41n1823_p0831c06║   不至。頌曰。
T41n1823_p0831c07║   　眼耳意根境　　不至三相違
T41n1823_p0831c08║   釋曰。眼耳意根。取不至境。謂眼能見遠處
T41n1823_p0831c09║   諸色。眼中藥等。則 不能觀。謂耳能聞遠處
T41n1823_p0831c10║   聲響。逼耳根者。則 不能聞。意無色故。不
T41n1823_p0831c11║   可名至。故此三根。取不至境。三相違者。三
T41n1823_p0831c12║   謂鼻舌身。此三取至境。故與上相違也。
T41n1823_p0831c13║   從此第三。根境量大小者。頌曰。
T41n1823_p0831c14║   　應知鼻等三　　唯取等量境
T41n1823_p0831c15║   釋曰。鼻等者。等取舌身。此三唯能取等．量．
T41n1823_p0831c16║   境。言等量者。如根微量。境微亦然。相稱合
T41n1823_p0831c17║   生鼻等識故　眼耳取境。大小不定。謂眼
T41n1823_p0831c18║   有時見小。如見毛端。有時見大。如見山
T41n1823_p0831c19║   等。有時取等。如見蒲桃　耳不定者。取蚊
T41n1823_p0831c20║   虻雲琴聲。大小等別 。雲聲是雷。依雲起故。
T41n1823_p0831c21║   西方呼雷。為雲聲也。意無質礙。不可辨
T41n1823_p0831c22║   其形量差別 。
T41n1823_p0831c23║   從此第四。六 識依世 攝者。論云 。如前 所說。
T41n1823_p0831c24║   識有六 種。謂眼識界。乃至意識界。為如五
T41n1823_p0831c25║   識唯緣現在。意識通緣三世 非世 。如是諸
T41n1823_p0831c26║   識依亦爾耶。不爾云 何 。頌曰。
T41n1823_p0831c27║   　後依唯過去　　五 識依或俱
T41n1823_p0831c28║   釋曰。後依唯過去者。後是第六 識。於六 識
T41n1823_p0831c29║   中。最居後故。此第六 識。唯依過去無間滅
T41n1823_p0832a01║   意。五 識依或俱 者。或表不定。眼等五 識。所
T41n1823_p0832a02║   依有二 。一 者過去。謂無間意。二 者現在。眼
T41n1823_p0832a03║   等五 根。識與五 根同現在故。名之 為俱
T41n1823_p0832a04║   　或言表此亦依過去。故五 識依名或俱 也
T41n1823_p0832a05║   　問如是眼識所依性者。即是眼識。等無間
T41n1823_p0832a06║   緣耶。設是眼識。等無間緣。復是眼識。所依性
T41n1823_p0832a07║   耶。答應作四句。第一 句者。俱 生眼根。眼根
T41n1823_p0832a08║   是眼識所依性。非等無間緣。等無間緣。唯心
T41n1823_p0832a09║   心所。眼根是色。故非此緣。第二 句者。謂無
T41n1823_p0832a10║   間滅。心所法界。無間滅言。意表過去。過去
T41n1823_p0832a11║   心所。與現在眼識。為等無間緣　非心王
T41n1823_p0832a12║   故。非是眼識所依性也。第三句者。謂過去
T41n1823_p0832a13║   意根。無間滅意。與現在眼識為所依性。是
T41n1823_p0832a14║   心法故。復是眼識。等無間緣。第四句者。謂
T41n1823_p0832a15║   除前 相所說法。如眼既爾。乃至身識。應知
T41n1823_p0832a16║   亦然　問若是意識。所依性者。復是意識。等
T41n1823_p0832a17║   無間緣耶。若是意識。等無間緣。復是意識。所
T41n1823_p0832a18║   依性耶。答順前 句。答謂是意識。所依性者。
T41n1823_p0832a19║   定是意識。等無間緣　意識所依。即是意根
T41n1823_p0832a20║   故。故通俱 句也。有是意識等無間緣。非與
T41n1823_p0832a21║   意識為所依性。謂無間滅心所法界　非心
T41n1823_p0832a22║   王故。不是所依。依大毘婆沙。答問法不
T41n1823_p0832a23║   過四種。以 狹問寬。順前 句答。以 寬問狹。
T41n1823_p0832a24║   順後句答。互 有寬狹。應作四句。若無寬
T41n1823_p0832a25║   狹。答曰如是。且如今問若意識所依亦等
T41n1823_p0832a26║   無間緣。此是以 狹問寬。謂意識所依唯心王
T41n1823_p0832a27║   故。是狹等無間緣。通心王心所。是寬順前
T41n1823_p0832a28║   句答者。順前 問答。謂若是意識所依性者
T41n1823_p0832a29║   定是等無間緣也　以 寬問狹順後句答
T41n1823_p0832b01║   者。謂即改前 問。云 若意識。等無間緣。復是
T41n1823_p0832b02║   意識所依性耶。此既即是以 寬問狹。謂意識
T41n1823_p0832b03║   等無間緣。是寬通心王心所故　若所依性。
T41n1823_p0832b04║   即狹唯心王故。應作順後句答。謂若意識
T41n1823_p0832b05║   所依性者。必是等無間緣。順後句故　若將
T41n1823_p0832b06║   眼識所依性。與等無間緣。為問此即互 有
T41n1823_p0832b07║   寬狹。謂眼識所依。通色通心是寬。不通心
T41n1823_p0832b08║   所是狹。若等無間緣。通心心所是寬。不通
T41n1823_p0832b09║   色是狹。
T41n1823_p0832b10║   從此第五 。眼等得依名。論云 。何 緣識起。俱
T41n1823_p0832b11║   託二 緣。得所依名。在根非境(以 根境為二 緣)。頌曰。
T41n1823_p0832b12║   　隨根變識異　　故眼等名依
T41n1823_p0832b13║   釋曰。隨根變者。識隨根變。根若轉變。識亦
T41n1823_p0832b14║   異故。謂根若益。其識即明。根若有損。識便
T41n1823_p0832b15║   昧故。非境有變令識有異。以 識隨根。不
T41n1823_p0832b16║   隨境故。依名唯在眼等非餘。言眼等者。
T41n1823_p0832b17║   眼等六 界也。
T41n1823_p0832b18║   從此第六 。識隨根受稱者。論云 。何 緣色等。
T41n1823_p0832b19║   正是所識。而名眼識乃至意識。不名色識
T41n1823_p0832b20║   乃至法識。頌曰。
T41n1823_p0832b21║   　彼及不共因　　故隨根說識
T41n1823_p0832b22║   釋曰。彼者彼前 所說。眼等名依也。及不共因
T41n1823_p0832b23║   者。眼等五 根。與眼等識。為不共因。謂眼唯
T41n1823_p0832b24║   與自身眼識。為所依性。名不共因。若色便
T41n1823_p0832b25║   通自他眼識。及通自他意識所取。是共因
T41n1823_p0832b26║   也。如眼既爾。乃至身觸應知亦然　眼等五
T41n1823_p0832b27║   根。由上二 義。一 者所依勝。二 者不共因。故
T41n1823_p0832b28║   識得名。隨根非境　然依論文。唯依五 根。
T41n1823_p0832b29║   明不共因。五 境明共因。不就意法明者。
T41n1823_p0832c01║   謂意能生五 識。非是不共因也。法唯意識。
T41n1823_p0832c02║   緣却名不共因也　雖意非不共因。而是
T41n1823_p0832c03║   意識。所依性故。故隨所依。名為意識。法雖
T41n1823_p0832c04║   是不共因。非所依故。不名法識。今此五 根。
T41n1823_p0832c05║   由所依勝及不共因　境無此義。是故五 識
T41n1823_p0832c06║   從根受稱。喻如鼓聲及麥芽等。鼓聲因手
T41n1823_p0832c07║   及鼓。但 名鼓聲不名手聲者。鼓有二 義。
T41n1823_p0832c08║   一 所依勝。聲依鼓變故。二 不共因。但 生鼓
T41n1823_p0832c09║   聲故。手闕二 義。不名手聲。鼓喻根也。聲
T41n1823_p0832c10║   喻識也。手喻境也。況法可知。但 名麥芽。不
T41n1823_p0832c11║   名水等芽者。麥有二 義。准鼓說之 。
T41n1823_p0832c12║   從此第七。依地同異別 。頌曰。
T41n1823_p0832c13║   　眼不下於身　　色識非上眼
T41n1823_p0832c14║   　色於識一 切　　二 於身亦然
T41n1823_p0832c15║   　如眼耳亦然　　次三皆自地
T41n1823_p0832c16║   　身識自下地　　意不定應知
T41n1823_p0832c17║   釋曰。欲釋此頌。且要先知。身眼色三。皆通
T41n1823_p0832c18║   五 地。謂在欲界及四靜慮　眼識唯在欲界
T41n1823_p0832c19║   初 禪　眼不下於身者。眼根望身。或等或
T41n1823_p0832c20║   上。終不居下　且欲界眼見欲界色。此即
T41n1823_p0832c21║   眼與身等(等同地故言等)身在欲界。獲四禪眼。是
T41n1823_p0832c22║   即眼有身上　決定無有身居上地。起下
T41n1823_p0832c23║   地眼。以 生上地自有勝眼。故不須起下
T41n1823_p0832c24║   地劣 眼。故眼於身。終不居下　色識非上
T41n1823_p0832c25║   眼者。色識望眼。等下非上　等謂同地。如
T41n1823_p0832c26║   欲界眼見欲界色。色識與眼俱 同地也。若
T41n1823_p0832c27║   以 二 禪眼。見初 禪色。色識屬初 定。眼屬第
T41n1823_p0832c28║   二 禪。此即色識。望眼俱 下地也　上地色細。
T41n1823_p0832c29║   下眼不能見上色故　故色非眼上也。上
T41n1823_p0833a01║   識不依下地眼故　故識非眼上也。由此
T41n1823_p0833a02║   理故。色識非眼上　色於識一 切者。色望
T41n1823_p0833a03║   於識通等上下故。言一 切。如欲界識。了
T41n1823_p0833a04║   欲界色。此即色望識等也　初 禪眼識。了 欲
T41n1823_p0833a05║   界色。此即色望識下也　獲二 禪天眼。借
T41n1823_p0833a06║   初 禪眼識。了 二 地色。此即色望識上也
T41n1823_p0833a07║   　二 於身亦然者。二 者謂色識。此二 望身通等
T41n1823_p0833a08║   上下。如色於識。故言亦然。如身生欲界。
T41n1823_p0833a09║   起欲界眼識。了 欲色時。此即色識。望身同
T41n1823_p0833a10║   地等也　身在欲界。發上天眼。起初 禪識。
T41n1823_p0833a11║   了 初 禪色。此即色識。望身上也。身生二 禪。
T41n1823_p0833a12║   借初 禪識。了 下地色。此即色識。望身下也。
T41n1823_p0833a13║   上所引義。是略舉一 隅。非遍盡舉。智者應
T41n1823_p0833a14║   知　如眼耳亦然者。釋耳根也。翻前 頌云
T41n1823_p0833a15║   耳不下於身。聲識非上耳。聲於識一 切。二
T41n1823_p0833a16║   於身亦然。此言識者。耳識也　次三皆自地
T41n1823_p0833a17║   者。次三者。謂鼻舌身三。眼耳次故。名為次
T41n1823_p0833a18║   三。謂鼻根鼻識香身四種。舌根舌識。味身
T41n1823_p0833a19║   四種。身根身識。觸三種。此等相望。總皆自
T41n1823_p0833a20║   地。謂此三種。取至境故。鼻舌兩識。唯欲界
T41n1823_p0833a21║   故　唯身識一 。望於身觸。通自下地。與前
T41n1823_p0833a22║   少別 故。頌曰身識自下地。自者。生欲界初
T41n1823_p0833a23║   禪也。謂欲界初 禪。身識望於身觸。皆同地
T41n1823_p0833a24║   故。名為自也。下者。生上三定。借初 禪識。
T41n1823_p0833a25║   覺上地觸。此即身識。望於身觸。在下地也
T41n1823_p0833a26║   　意不定應知者。應知意界四事 不定。謂意
T41n1823_p0833a27║   有時與身識法。四皆同地　有時上下。於
T41n1823_p0833a28║   遊等至及受生時。隨其而應。或同或異。如
T41n1823_p0833a29║   後定品當廣分別 。已上七段。總是傍論竟。次
T41n1823_p0833b01║   辨正論。
T41n1823_p0833b02║   從此第二 十。十八 界中。誰六 識內。幾識所識
T41n1823_p0833b03║   門。第二 十一 。幾常。幾無常門。第二 十二 。幾
T41n1823_p0833b04║   根。幾非根門。頌曰。
T41n1823_p0833b05║   　五 外二 所識　　常法界無為
T41n1823_p0833b06║   　法一 分是根　　並 內界十二
T41n1823_p0833b07║   釋曰。五 外二 所識者。色等五 境。名為五 外。
T41n1823_p0833b08║   此外五 境。二 識所識。一 為五 識所識。二 為
T41n1823_p0833b09║   意識所識。除此五 界。餘十三界。義准應知。
T41n1823_p0833b10║   唯意識識。非五 識身所緣境故　常法界無
T41n1823_p0833b11║   為者。唯有法界一 分是常。謂無為法。義准無
T41n1823_p0833b12║   常法餘餘界　言法餘者。除無為外所餘
T41n1823_p0833b13║   法界也。言餘界者。餘十七界全 也　論云 。
T41n1823_p0833b14║   又經中說二 十二 根。謂眼根。耳根。鼻根。舌
T41n1823_p0833b15║   根。身根。意根。女根。男根。命根。樂根。苦根。喜
T41n1823_p0833b16║   根。憂根。捨根。信 根。勤 根。念根。定根。慧根。未
T41n1823_p0833b17║   知當知根。已知根。具 知根(已上依經列 數)阿毘達磨
T41n1823_p0833b18║   諸大論師。皆越經中六 處次第。於命根後
T41n1823_p0833b19║   方說意根。有所緣故　解云 。經依六 處次
T41n1823_p0833b20║   第。於眼等五 根後。即說意根也　論依無
T41n1823_p0833b21║   所緣門。有所緣門次第。於命根後。方說意
T41n1823_p0833b22║   根。謂命根等前 八 。無所緣門。意等十四。是有
T41n1823_p0833b23║   所緣門也　法一 分是根者。於法界中。一 分
T41n1823_p0833b24║   是根。謂命根。樂等五 受根。信 等五 根。此十一
T41n1823_p0833b25║   根。是法界攝　後三無漏根一 分。亦法界攝。
T41n1823_p0833b26║   由三無漏以 九根為體。所謂意喜樂捨信
T41n1823_p0833b27║   等五 根。此九根中。唯意根一 。非法界攝。所
T41n1823_p0833b28║   餘八 根。是法界攝。故三無漏根中。取一 分
T41n1823_p0833b29║   名法界攝也。并內界十二 者。眼等五 界。及
T41n1823_p0833c01║   七心界。名為十二 。非直法界一 分為根並
T41n1823_p0833c02║   內界十二 為根體也。且眼等五 界。攝眼等
T41n1823_p0833c03║   五 根也。七心界攝意根也。意界意識界此
T41n1823_p0833c04║   二 。攝後三無漏根中一 分也。言一 分者。三
T41n1823_p0833c05║   無漏根。九根為體。於九根中。唯攝意根。故
T41n1823_p0833c06║   言一 分。女根男根。即是身根。一 分所攝。如
T41n1823_p0833c07║   後當辨　義准。所餘色等五 界。法界一 分。皆
T41n1823_p0833c08║   體非根。
T41n1823_p0833c09║   俱 舍論頌疏論本第二